bacaan sholawat

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

بسم الله الرحمن الرحيم

{نيتى وضوء}

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم.

نويت الوضوء لرفع الحدث الأصغر فرضا لله تعالى

نية اعسون وضوء كرانا عيلاع اكن حكومى حدث كع جيليك فرض كرانا الله تعالى

{دعاء سأسمفون ايفون وضوء}

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد        أن محمدا عبده ورسوله ، اللهم اجعلنىمن التوابين واجعلنى من المتطهرين واجعلنى من عبادك الصالحين. سبحانك اللهم وبحمدك أشــهدأن لا إله إلا أنـت ، أستغـفرك وأتـوب إلـــيك

*****

{باب صلاة فرض}

لفظى نية صلاة فرض

ظهر        : أصلى فرض الظهر أربع ركعات مستقبل القبلة أدآء

   مأموما / إماما لله تعالى.

عصر      : أصلى فرض العصر أربع ركعات مستقبل القبلة أدآء

   مأموما / إماما لله تعالى.

مغرب      : أصلى فرض المغرب ثلاث ركعات مستقبل القبلة أدآء

   مأموما / إماما لله تعالى.

عشاء       : أصلى فرض العشاء أربع ركعات مستقبل القبلة أدآء

   مأموما / إماما لله تعالى.

صبح       : أصلى فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة أدآء      

   مأموما / إماما لله تعالى.

لفظى نية صلاة سنة

قبليةالظهر       : أصلى سنة قبليةالظهر ركعتين مستقبل القبلة

أدآء لله تعالى.

بعديةالظهر      : أصلى سنة بعديةالظهر ركعتين مستقبل القبلة

أدآء لله تعالى.

قبليةالعصر      : أصلى سنة قبليةالعصر ركعتين مستقبل

   القبلة أدآء لله تعالى.

بعدية المغرب : أصلى سنة بعديةالمغرب ركعتين مستقبل القبلة

 أدآء لله تعالى.

قبليةالعشاء       : أصلى سنة قبليةالعشاء ركعتين مستقبل القبلة

 أدآء لله تعالى.

بعدية العشاء     : أصلى سنة بعديةالعشاء ركعتين مستقبل القبلة

 أدآء لله تعالى.

قبليةالصبح       : أصلى سنة قبليةالصبح ركعتين مستقبل القبلة

 أدآء لله تعالى.

صلاة التراويح : أصلى سنة التراويح ركعتين مستقبل القبلة

  مأموما / إماما لله تعالى.

صلاة الوتر      : أصلى سنة من الوتر ركعتين مستقبل القبلة

 مأموما / إماما لله تعالى.

              : أصلى ركعة من الوتر مستقبل القبلة سنة

 مأموما / إماما لله تعالى.

عيد الفطر        : أصلى سنة لعيد الفطر ركعتين مستقبل القبلة

 مأموما / إماما لله تعالى.

عيد الأضحى    : أصلى سنة لعيد الأضحى ركعتين مستقبل القبلة

 مأموما / إماما لله تعالى.

صلاة الضحى: أصلى سنة الضحى ركعتين مستقبل القبلة

 مأموما / إماما لله تعالى.

{دعاء الإفتتاح}

الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا .             إنى وجهت وجهى للذى فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين . إن صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين .  لا شريك له وبذالك أمرت وأنا من المسلمين .

{سورة الفاتحة}

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم .  مالك يوم الدين . إياك نعبد وإياك نستعين . اهدنا الصراط المستقيم .   صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضآلين . آمين .

{دعاء ركوع}

سبحان ربّـى العظيم وبحمده  × 3

{دعاء إعتدال}

سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد .

{دعاء سجود}

سبحان ربى الأعلى وبحمده  × 3

{دعاء أنتارانى سجود لورو}

رب اغفر لى وارحمنى واجبرنى وارفعنى وارزقنى واهدنى وعافنى واعف عنى .

{التحيات}

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله . السلام عليك       أيها النبى ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين . أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد .               كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم . وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد .                     كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم .     فى العالمين إنك حميد مجيد . اللهم إنى أعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب النار . ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال . يا مقلب القلوب ثبت قلبى على دينك .

السلام عليكم ورحمة الله  × 2 .

***** {دعاء القنوت}

اللهم اهدنى فيمن هديت وعافنى فيمن عافيت وتولنى فيمن توليت وبارك لى فيما أعطيت  وقنى شر ما قضيت  فإنك تقضى ولا يقضى عليك  وإنه لا يذل من واليت  ولا يعز من عاديت  تباركت  ربنا وتعاليت  فلك الحمد على ما قضيت  أستغفرك وأتوب إليك  وصلى الله على سيدنا محمد  النبى الأمى وعلى آله وصحبه وبارك وسلم .

{ذكر سأ سمفون ايفون صلاة}

أستغفر الله العظيم ، الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ،  لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيى    ويميت وهو على كل شيء قدير  × 3 .

اللهم أنـت السلام  ومـنك الـسلام  وإلــيك يعـــود السلام      فحــينا ربنا بالسلام   وأدخلـنا الجنة  دار السلام   تـباركت  ربـنا

 وتـعاليت  يا ذا الجلال والجمال والكمال والقهار والإكرام .

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين . الرحمن الرحيم .  مالك يوم الدين .   إياك نعبد وإياك نستعين .اهدنا الصراط المستقيم . صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين . آمين .

وإلهكم إلـه واحد . لا إلـه إلا هو الرحـمن الرحــيم . الله  لا إلـه

إلا هو الحي القيوم . لا تأخذه سنة ولا نوم . له ما فى السموات وما فى الأرض . من ذا الذى يشفع عنده إلا بإذنه . يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم . ولا يحيطون بشيء من علمه  إلا بما شآء وسع  كرسيه السموات  والأرض  ولا يؤده  حفظهما                     وهو العليّ العظيم .

إلهى ربى أنت مولانا    : سبحان الله    ×  33

                           الحمد لله       ×  33

                           الله أكبر       ×  33

الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا . وسبحان الله بكرة وأصيلا . لا إله إلا الله وحده لا شريك له  له الملك وله الحمد يحيى     ويميت وهو على كل شيء قدير . حسبنا الله ونعم الوكيل      نعم المولى ونعم النصير . لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم . أستغفر الله العظيم  إن الله غفور رحيم.

نويت تقربا الى الله تعالى بأفضل الذكر فاعلم أنه : لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم  × 3

لا إله إلا الله  ×  33 / 100 .          الفاتحة . . . . . . . .

{دعاء بعد المكتوبة}

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . بسم الله الرحمن الرحيم .

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد . وسلم ورضى الله تعالى عن سادتنا أصحاب رسول الله أجمعين . والحمد لله رب العالمين . حمدا يوافى نعمه ويكافئ مزيده .      يا ربنا لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك الكريم وعظيم سلطانك . اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها        من جميع الأهوال والآفات ، وتقضى لنا بها جميع الحاجات ، وتطهرنا بها من جميع السيئات ، وترفعنا بها عندك أعلى الدرجات ، وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات           فى الحياة وبعد الممات . ربنا لا تزغ  قلوبنا بعد إذ هديتنا    وهب لنا من لدنك رحمة ، إنك أنت الوهاب . ربنا اغفر لنا ذنوبنا ولوالدينا وارحمهما كما ربيانا صغيرا . ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار . سبحان ربك رب العزة  عما يصفون . وسلام على المرسلين والحمد لله    رب العالمين .

*****

{دعاء عارفاكن سارى}

بسمك اللهم أحيا وأموت .

{دعاء تاعى ساكيع سارى}

الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور .

{دعاء مدال ساكيع كريا}

بسم الله توكلت على الله  لاحول ولا قوة إلا بالله .

{دعاء ملبت كريا}

اللهم إنى أسئلك خير المولج وخير المخرج . بسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا .

(دعاء بادى داهار}

اللهم بارك لنا فيما رزقتنا وقنا عذاب النار .

{دعاء رامفوع داهار}

الحمد لله الذى أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين .

*****

{دعاء ملبت جامبان}

اللهم إنى أعوذ بك من الخبث والخبائث .

{دعاء مدال ساكيع جامبان}

الحمد لله الذى أذهب عنى الأذى وعافانى .

{دعاء ملبت مسجد}

بسم الله الحمد لله . اللهم صل على محمد وآله وسلم . اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب رحمتك .

{دعاء مدال ساكيع مسجد}

بسم الله الحمد لله . اللهم صل على محمد وآله وسلم . اللهم اغفر لى ذنوبى وافتح لى أبواب فضلك .

{دعاء عارفاكن عاجى}

اللهم نور بالكتاب بصرى . واشرح به صدرى . واستعمل به بدنى . وأطلق به لسانى . وقـوّ به جنانى . وأسرع به فهمى . وقـوّ به عزمى . بحولك وقوتك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك .       يا أرحم الراحمين .

{نية طلب العلم}

1. طلب رضا الله تعالى والدار الآخرة .

2. إزالة الجهل عن نفسه وعن سائر الجهال .

3. إحياء الدين وإبقاء الإسلام .

4. الشكر على نعمة العقل وصحة البدن .

{دعاء سبلوم وضوء}

الحمد لله الذى جعل الماء طهورا .

{دعاء فمبوكا هاتى}

رب اشرح لى صدرى ويسر لى أمرى واحلل عقدة من لسانى يفقهوا قولى .

{دعاء أكار دى كابولكان كئيعينان}

اللهم إنك تعلم سرى وعلانيتى فاقبل معذرتى .

{دعاء مينتا أمفون أونتوك ديرى سنديرى دان إيبو بفاء}

اللهم اغفر لى ذنوبى ولوالدى وارحمهما كما ربيانى صغيرا .

{دعاء سوفايا لوروس نيتى}

حصنتكم بالحيى القيوم الذى لا يموت أبدا ودفعت عنكم السوء بألف ألف لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

{دعاء سأووسى سماأن}

بارك الله لنا ولكم فى القرآن العظيم ونفعنا وإياكم من الأيات  والذكر الحكيم .وتقـبل مـنا ومنكم تـلاوته  إنه هو السميـع العلـيم .

والحمد لله رب العالمين .

{دعاء ماسوك قبور}

السلام عليكم يا جميع هذا المقام . غفر الله لكم ذنوبكم    جعل قبركم  روضة من رياض الجنة . وإنى أتوسل بكم إلى الله تعالى أن يزيدنى علما نافعا وعملا صالحا ورزقا حسنا واسعا     وتوبة نصوحا وأن ييسر لى زيارة المكة والمدينة بالسلامة .    آمين  يا رب العالمين .

*****

{صلوات نارية}

اللهم صل صلاة كاملة وسلاما تاما على سيدنا محمد الذى تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال          به الرغائب وحسن الخواتم ويستسقى الغمام بوجهه             الكريم وعلى آله وصحبه فى كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك.

{صلوات طب القلوب}

اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوآئها وعافية الأبدان وشفائها ونور الأبصار وضيآئها وقوت الأرواح وغدائها وعلى آله وصحبه وبارك وسلم.

{صلوات الفاتح}

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم .

*  والله أعلم بالصواب  *

SKALA PRIORITAS DALAM DAKWAH

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ إِنَّكَ سَتَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ فَإِذَا جِئْتَهُمْ فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ بِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ (رواه البخاري ومسلم)

Artinya: Ketika Rasulullah s.a.w. mengutus Muadz ke Yaman, beliau bersabda, “Kamu nanti akan mendatangi para Ahli Kitab (Yahudi dan Nashrani). Serulah mereka untuk bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah, dan aku adalah utusan Allah. Jika mereka telah mematuhi kamu untuk itu, maka beritahukanlah mereka bahwa Allah mewajibkan kepada mereka shalat lima waktu sehari semalam. Jika mereka telah mematuhi kamu untuk itu, maka beritahukanlah bahwa Allah mewajibkan kepada mereka untuk membayar zakat, yang dikeluarkan dari mereka yang kaya dan diberikan kepada mereka yang fakir miskin. Jika mereka telah mematuhi kamu semua itu, maka hati-hatilah terhadap harta milik yang mereka muliakan, dan takutlah melakukan sesuatu yang menyebabkan orang yang teraniaya berdoa. Sebab antara doanya dan Allah tidak terdapat hijab (penghalang) sama sekali.” (HR. al-Bukhari: 1401 dan Muslim: 27)   

           

Ahli kitab yang disebut-sebut oleh Nabi di atas mengacu pada penduduk Yaman yang menganut Agama Nashrani dan Yahudi. Jauh sebelum Islam didakwahkan kepada mereka, mereka telah lama mengetahui ajaran tauhid dan keimanan. Mereka juga memiliki pengetahuan yang tinggi dan peradaban yang maju daripada orang-orang yang bukan ahli kitab, karena mereka secara langsung bergulat dengan kitab suci yang banyak mengekplorasi ilmu pengetahuan dan teknologi modern. Bahkan dari kitab sucilah, mereka sebenarnya telah mengetahui sifat-sifat Nabi akhir zaman, yaitu Nabi Muhammad s.a.w..

            Atas dasar inilah, tidak mengherankan jika banyak diantara mereka langsung mengapresiasi Islam yang didakwahkan oleh Rasulullah dan para sahabatnya daripada kaum musyrikin dan kaum majusi yang terang-terangan menolaknya.

Trilogi Prinsip Dakwah

Sebagaimana halnya seorang pemimpin umat, Nabi s.a.w. tidak henti-hentinya memberikan amanat sebagai bekal dakwah untuk para delegasinya yang dikirimkan ke berbagai daerah. Diantaranya adalah bekal dakwah beliau yang disampaikan kepada Muadz bin Jabal sebelum diutus ke Yaman.

Saat itu, Rasulullah memberikan amanatnya kepada Muadz bin Jabal, beliau menyampaikan trilogi prinsip dakwah; (1) pengadaan appersepsi yang matang, (2) pemilihan skala prioritas atas materi yang hendak disampaikan, dan (3) penghindaran atas tindakan dan ucapan yang dapat menyakitkan hati orang yang didakwahi. Dengan ketiga prinsip itulah, Islam tersebar ke seluruh semenanjung Arabia, bahkan sampai ke wilayah kekuasaan Byzantium Romawi dan Persia serta wilayah-wilayah di sekitarnya. Semuanya dilakukan dengan damai, tanpa paksaan, dan penuh keramahan.

Prinsip (1) pengadaan appersepsi yang matang maksudnya adalah mengadakan kajian dan penelitian pra-dakwah tentang kondisi dan situasi masyarakat yang akan didakwahi. Sehingga persiapan materi dan metode dakwah yang hendak disampaikan dapat teratur, efektif, dan tepat mengenai sasaran. Sebagaimana di ketahui, masyarakat yang akan dihadapi itu bersifat plural. Diantara mereka ada orang awam, cendekiawan, petani, pengusaha, pejabat, siswa, mahasiswa, dan lain sebagainya. Masing-masing memiliki spesifikasi yang harus dipahami oleh seorang dai agar dapat menyesuaikan dengan materi dan metode dakwah yang akan disampaikan.

Nabi s.a.w. dalam hadis di atas, menegaskan kepada Muadz bin Jabal sebelum menjalankan misi dakwahnya, bahwa masyarakat yang akan dihadapinya itu adalah kaum Ahli Kitab yang nota bene sudah mengerti tentang ajaran tauhid dan kenabian. Karenanya, ia harus mempersiapkan materi dan metode dahkwahnya secara khusus agar mereka dapat menerima ajaran dakwahnya sesuai dengan perbedaan kapabilitas daya pikir mereka. 

Selanjutnya (2) pemilihan skala prioritas. Dalam menyeru kepada orang-orang yang belum mengenal ajaran Islam, hendaklah disampaikan rukun-rukun Islam itu secara gradual sesuai dengan skala prioritas. Jika pengajaran yang satu sudah teguh dan mantap, maka dilanjutkan dengan pengajaran selanjutnya. Demikian seterusnya. Hal ini bertujuan agar masyarakat yang didakwahi tidak merasa tertekan dengan tuntutan-tuntutan yang akan membuat mereka lari dari ajaran dakwah yang disampaikan. 

Seperti yang terjadi dalam proses pelarangan minuman keras dan judi, hal itu dilakukan Islam secara gradual. Sebagaimana telah diketahui secara umum bahwa minuman keras dan judi sudah sangat mendarah daging di kalangan masyarakat Arab jahiliyah sebelum datangnya Islam. Untuk mengarahkan umat Islam yang masih terbiasa dengan perbuatan yang tercela tersebut, al-Qur’an melakukannya secara bertahap. 

            Dimulai ketika Umar bin al-Khattab yang mewakili kelompok senior shahabi dan Muadz bin Jabal yang mewakili junior shahabi, datang kepada Rasulullah s.a.w. dan berkata: “Berikanlah fatwa kepada kami, wahai Rasulullah tentang minuman keras dan judi, karena keduanya menghilangkan akal dan merampas harta benda.” Lalu turunlah ayat al-Qur’an menjawab pertanyaan tersebut: “Mereka bertanya kepadamu tentang minuman keras dan judi, katakanlah: “Pada keduanya terdapat dosa besar dan terdapat beberapa manfaat bagi manusia, dan dosa keduanya jauh lebih besar dari manfaatnya…” (QS. al-Baqarah, 2:219). Ayat ini mengantarkan masyarakat yang tadinya membanggakan minuman keras dan judi kepada suatu pemahaman bahwa dalam kedua perbuatan itu terdapat dosa yang besar, meskipun dalam tahapan ini masih disebutkan ada manfaatnya. Misalnya dengan minuman keras, orang bisa menghilangkan kesulitan-kesulitan sementara, dan dengan judi orang dapat memperoleh uang tanpa susah payah. Setelah turun ayat ini, masyarakat secara bertahap mulai menjauh dari minuman keras dan judi.

            Keadaan seperti ini terus berlangsung sampai terjadi suatu kasus, ada seorang sahabat yang menjadi imam shalat, padahal ia habis meminum minuman keras dan masih agak mabuk. Ia membaca Surat al-Kafirun setelah Surat al-Fatihah. Sewaktu membaca Surat al-Kafirun, imam yang satu ini menghilangkan semua La Nafiyah (yang bermakna “tidak”) sehingga artinya terbalik sama sekali. Seharusnya ia membaca: “Katakanlah wahai orang-orang kafir, aku tidak menyembah apa yang kamu sembah. Dan kamu pun bukanlah penyembah apa yang aku sembah.” dibaca, “Wahai orang-orang kafir aku menyembah apa yang kamu sembah, dan kamu penyembah apa yang aku sembah…” dan seterusnya sampai akhir surat. Pada kasus ini turunlah ayat al-Qur’an yang melarang orang melaksanakan shalat dalam keadaan mabuk: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk, sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan…” (QS. al-Nisa, 4: 43)

            Setelah turun ayat ini, masyarakat tidak berani lagi meminum minuman keras. Sehabis shubuh mereka bekerja sehingga tidak mungkin meminum minuman keras sampai waktu shalat Dzhur. Dari waktu Dzuhur sampai waktu Ashar waktunya sangat dekat, sehingga mereka tidak mungkin meminum minuman keras. Demikian pula dari waktu Ashar, Maghrib, sampai Isya maka mereka pun tidak berani meminum minuman keras. Nah, setelah Isya, waktu shalat yang sangat panjang, saat itulah masih ada di antara mereka yang terpaksa meminum minuman keras tetapi jumlahnya amat sangat sedikit. Dan itupun tidak sempat karena lelah dan tertidur. Setelah masyarakat terkondisikan seperti ini, barulah turun ayat al-Qur’an yang melarang secara keras minuman keras dan judi sebagaimana disebutkan dalam firman Allah: “Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.” (QS. al-Maidah, 5:90)

            Dalam hadis di atas, Rasulullah s.a.w. berwasiat agar Muadz mendahulukan pembinaan mental dan i’tikad keimanan dari segalanya. Untuk merealisasikan pembinaan keyakinan dan kemantapan hati dalam mengakui keesaan Allah dan kerasulan Muhammad serta membenarkan syariat yang dibawanya diperlukan ikrar yang tulus dengan mengucapkan dua kalimah syahadat. Setelah ikrar tersebut sudah diucapkan melalui lisan, maka langkah selanjutnya adalah dengan mengajarkan isi dari ikrar tersebut melalui praktik dan perbuatan. Diantaranya adalah kewajiban shalat lima waktu sehari semalam. Jika kewajiban ritual itu telah dilaksanakan dengan sempurna, maka berikutnya disampaikan tentang kewajiban zakat sebagai ibadah sosial yang dikeluarkan untuk fakir miskin dan golongan masyarakat yang membutuhkan. Dengan demikian, mereka berarti telah melaksanakan ajaran Islam.

            Kewajiban puasa Ramadhan dan ibadah haji, dalam hadis di atas tidak disebutkan. Dalam hadis lainnya, dari riwayat Ibnu Umar, Nabi s.a.w. bersabda,

بُنِيَ اْلإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ (رواه البخاري ومسلم)

Artinya: “Islam itu didirikan atas lima dasar; (1) persaksian bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, (2) mendirikan shalat, (3) membayar zakat, (4), melaksanakan haji, dan (5) berpuasa pada bulan Ramadhan.” (HR. al-Bukhari: 7 dan Muslim: 21)

Untuk mengsinkronkan antara kedua hadis ini, para ulama berpendapat bahwa ketiga rukun Islam dalam hadis pertama merupakan rukun Islam yang pokok, sedangkan penjabarannya dijelaskan dalam hadis yang kedua. Sebab menurut mereka, rukun Islam yang lima itu sebenarnya berpangkal pada tiga pokok; (a) rukun yang berkaitan dengan keyakinan, yaitu mengucapkan dua kalimah syahadat yang meyakini keesaan Allah dan kerasulan Nabi Muhammad s.a.w.. (b) Rukun yang berkaitan dengan aktivitas jasmani, yaitu shalat lima waktu dan puasa pada bulan Ramadhan. Dan (c) rukun yang berkaitan dengan harta kekayaan, yaitu mengeluarkan zakat. Sedangkan haji adalah ibadah yang berkaitan dengan aktivitas jasmani dan harta kekayaan sekaligus. (Fatchurrahman: 1966:II/158)

Langkah dakwah berikutnya (3) penghindaran atas tindakan dan ucapan yang dapat menyakitkan hati orang yang didakwahi. Rasulullah s.a.w. selalu mengingatkan kepada para dai, petugas pemerintahan, penguasa daerah, dan para pejabat peradilan, agar menjauhi segala tindakan dan ucapan yang menyebabkan orang teraniaya mendoakan celaka kepada mereka. Mereka harus hati-hati dalam merealisasikan kebijakan dan harus mengetahui sense of people setempat. Sehingga masyarakat dapat mengikuti instruksi atau himbauan yang mereka canangkan dengan sepenuh hati. Oleh karena itu, kebijakan dan seruan yang memberatkan hendaklah dihindarkan, karena hal itu akan menzalimi hak-hak masyarakat.

            Apabila umat atau masyarakat telah merasa sakit hati dan terzalimi karena kebijakan yang semena-mena, maka doa mereka yang tulus dengan hati penuh harap akan mengangkasa, menerobos awan berarak, membuka tabir penghalang dan menerjang palang perintang untuk mengadu kepada Yang Maha Penyayang. Sebenarnya Allah tidak menyukai doa untuk mencelakakan orang lain, tetapi karena itu muncul dari seorang hamba-Nya yang sakit hati dan terzalimi, maka Allah berkenan untuk mengabulkannya. Hal ini sesuai dengan firman Allah s.w.t.:

* žw =Ïtä† ª!$# tôgyfø9$# Ïäþq¡9$$Î/ z`ÏB ÉAöqs)ø9$# žwÎ) `tB zOÎ=àß 4 tb%x.ur ª!$# $·è‹Ïÿxœ $¸JŠÎ=tã ÇÊÍÑÈ

Artinya: “Allah tidak menyukai ucapan buruk, (yang diucapkan) dengan terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. al-Nisa, 4:148)

Tentang dikabulkannya doa orang yang terzalimi ini, tidak dibeda-bedakan, apakah ia seorang yang taat beribadah maupun seorang yang berdosa. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, Nabi s.a.w. bersabda:

دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ (رواه أحمد)

Artinya: “Doanya orang yang teraniaya adalah mustajab. Jika ia seorang yang maksiat, maka dosa kemaksiatannya di tanggung sendiri. (HR. Ahmad: No. 8440)

Kesimpulan:

Ayat-ayat al-Qur’an dan Hadis-hadis di atas merupakan pedoman bagi juru dakwah dan pelaksana pemerintahan dalam menjalankan kebijakan-kebijakan menyangkut hal ihwal hidup bermasyarakat. Mereka harus selalu mengacu pada tiga prinsip utama, yaitu (1) pengadaan appersepsi yang matang, (2) pemilihan skala prioritas atas materi yang hendak disampaikan, dan (3) penghindaran atas tindakan dan ucapan yang dapat menyakitkan sesama, sehingga semua kebijakan yang ditempuh memihak pada semua kalangan. Dengan demikian, tujuan dakwah untuk membangun bangsa yang beriman dan berkepribadian serta berpendidikan akan mudah dicapai berkat modal kebersamaan.